Жертвенник. О сакральном и профанном литературного творчества

«Именно в этих священноявленных местах были сделаны главные Откровения; именно здесь человек был научен кормить себя и пополнять свои пищевые запасы. И все связанные с пищей обряды, исполняемые в священном месте, в центре тотема, – это просто имитация и повторение того, что делали in illo tempore^[11] мифические существа».

«Очерчивающие святое место ограда, стена или выложенный из камней круг – одно из первых рукотворных святилищ... Ограда не только обозначает перманентное присутствие внутри нее кратофании или иерофании – она также служит для предостережения профанного человека от опасности, которой он подвергнется, если войдет в огороженные пределы».

«То же можно сказать и о городских стенах: задолго до превращения в военные укрепления они служили для обеспечения магической защиты людей... Поэтому во времена кризисов, наподобие осад или эпидемий, все жители выходили и шли друг за другом вдоль городских стен – чтобы тем самым приумножить магическо-религиозную силу городских границ и бастионов».

«Способ возведения ведического алтаря еще более показателен. Освящение места для него предполагало двойную символику. С одной стороны, сооружение алтаря представляло собой сотворение мира... С другой стороны, строительство алтаря символизировало собой интеграцию времени… "Алтарь огня – это год… Ночи – это камни, окружающие его, и их 360 по числу ночей в году; дни – это кирпичи… потому что их 360, и дней в году 360". Таким образом, алтарь превращается в наделенный имманентным мистическим пространством и временем микрокосм, существующий внутри иноприродного ему профанного пространства и времени».

«Каждое освященное место, любое место, где возможны иерофании и теофании и где происходит разрыв уровней и переход от земного к небесному, есть Центр».

«Священная гора, где сходятся Земля и Небо, стоит в Центре мира… Любой храм, дворец... город или царское жилище уподобляются Священной горе и тоже становятся Центром… Соответственно, храм или священный город, через которые всегда проходит ось мироздания, считаются местом схождения Небес, Земли и Ада».

«Каждый дом стоит в Центре мира, и поэтому его возведение становится возможным только благодаря выходу из профанного времени и пространства... Дом тоже микрокосм, как город… Порог отделяет друг от друга два рода пространств, и дом равнозначен Центру мира».

«Все жилища магическим образом помещаются в Центре мироздания, и точно так же все они строятся на заре Творения. Как и священное пространство, мифическое время может воспроизводиться ad infinitum^[12] при изготовлении человеком каждой новой вещи».