Мессия

 

 

 

Ниже мы приводим полный текст клятвы, который давал новообращённый при вступлении в Орден ессеев:

 

Клятва ессеев, или Семикратный обет.

 

«Я стремлюсь и сделаю все, что смогу,

Чтобы жить подобно Древу Жизни,

Взращенному Великими Учителями нашего Братства,

С Отцом моим Небесным,

Насадившим Вечный Сад Вселенной

И давшим мне дух мой;

С Матерью моей Земной,

Насадившей Великий Сад Земной

И давшей мне мое тело;

С братьями моими,

Которые трудятся в Саду нашего Братства.

 

Я стремлюсь и сделаю все, что смогу,

Чтобы каждое утро выполнять Причащения

Ангелам Матери Земной

И каждый вечер -

Ангелам Отца Небесного,

Как заповедано

Великими Учителями нашего Братства.

 

Я стремлюсь и сделаю все, что смогу,

Чтобы следовать Пути Семикратного Мира.

 

Я стремлюсь и сделаю все, что смогу,

Чтобы Согласно Учениям

Великих Учителей нашего Братства,

Совершенствовать тело мое, которое трудится,

Тело мое, которое чувствует,

Тело мое, которое мыслит.

 

Я буду всегда и всюду с благоговением подчиняться

Учителю моему,

Который дает мне Свет

Великих Учителей всех времен.

 

Я смирюсь пред Учителем моим,

Я приму решение его

Во всяком споре и всякой обиде,

Какие будут у меня со всяким из братьев моих,

Которые трудятся в Саду нашего Братства;

И никогда не понесу я жалобу на брата моего

В мир внешний.

 

Я буду всегда и всюду хранить в тайне

Все правила нашего Братства,

О коих расскажет мне мой Учитель;

И никогда никому не открою сих тайн

Без дозволения Учителя моего.

Я никогда не назову своими

Знания, полученные от Учителя моего,

И всегда буду воздавать ему должное

За все эти знания.

Никогда не воспользуюсь я знаниями и силой, которые обрету,

Чрез посвящение, данное мне Учителем моим,

Для обретения вещественных благ и услаждения своего.

 

Я войду в Сад Вечный и Бесконечный,

Почитая Отца Небесного,

Матерь Земную

И Великих Учителей,

Почитая священное,

Чистое и спасительное Учение,

Почитая братство Избранных.

 

(Евангели мира от ессеев, Часть 3. Утраченные свитки братства ессеев).

 

 

Шюре пишет, что Иисус прожил несколько лет у ессеев. Сегодня мы имеем основания предполагать, что обучение это длилось в течение года. За это время Иисус «подчинялся их дисциплине, Он изучал вместе с ними тайны природы и упражнялся в оккультной терапевтике. Он победил свою земную природу и овладел своим высшим сознанием. Изо дня в день размышлял Он над судьбами человеческими и углублялся в самого себя. Важнейшим моментом Его пребывания у Ессеев была та знаменательная для всего братства ночь, когда Он в глубочайшей тайне принял высшее посвящение четвертой ступени – то, которое давалось только в случае высокой пророческой миссии, добровольно принимаемой на себя Посвященным и утверждаемой Старейшинами» (Э. Шюре. Великие посвященные). Наступило время последнего Посвящения. Вот как этот ритуал описывает все тот же автор:

«Собрание происходило в пещере, высеченной внутри горы на подобие обширного зала, имевшего алтарь и сиденья из камня. Лишь глава Ордена и его Старейшины, да иногда две или три посвященные пророчицы могли присутствовать при таинственной церемонии. Неся в руках факелы и пальмы, облаченные в белые льняные одежды, пророчицы приветствовали нового Посвященного как "Супруга и Царя", которого они предчувствовали и которого вероятно видят в последний раз... Затем глава Ордена, обыкновенно столетний старец (по утверждению Жозефа, Ессеи жили чрезвычайно долго), подавал ему золотую чашу – символ высшего посвящения, которая заключала в себе вино из виноградника Господня – символ божественного вдохновения.

Есть указания, что Моисей пил из такой чаши вместе с семьюдесятью Старейшинами, а еще ранее – Авраам, получивший от Мелхиседека такое же посвящение под видом хлеба и вина. Никогда Старейший не вручал чашу человеку, который не владел ясными признаками пророческой миссии. Но самую миссию определить мог лишь сам пророк; он должен был найти ее внутри себя, ибо таков закон посвящения: ничего извне, все изнутри.

С этого момента Иисус становится свободным, полным господином над своей жизнью, независимым от ордена; отныне сам Иерофант, Он был предоставлен воздействию Духа, который мог низвергнуть Его в бездну или поднять на вершину, недосягаемую для страдающего и греховного человечества» (Э. Шюре. Великие посвященные).