Герой Романа

Вот так вот! Попались тройка, семерка, туз. Тройка, семерка, дама.

Эти слова могут означать вопрос: наступит или нет Конец Света? Но скорее всего, это вопрос: я войду или нет в Царство Небесное. Ибо в конце 21-й главы написано, что войдут не все, а только те, кто записан в книге жизни.

Слово Германн можно считать криптограммой слова Гамлет. Выделяем "Гам", потом сравниваем остаток. Это "лет" из Гамлета и "нер" из Германна. Одну букву "н" можно не считать. При сдвиге русского алфавита из 33 букв на три буквы вправо "л" заменяется на "н". А при сдвиге алфавита на три буквы влево "т" заменяется на "р".

И, следовательно, из "лет" получается "нер". Значит, Германн это криптограмма слова Гамлет.

Слова "Обуховская больница" имеют 17 букв, если не считать мягкого знака, как и слова "Королевская дорога" означающие карты Тарот. Это слово происходит из двух египетских слов: "тар", означающего "дорогу", и "ро", означающего "королевский", Может быть есть шифр перехода одних двух слов в другие два слова, но я не стал его искать.

Слова "Обуховская больница", могут означать дом "старинной архитектуры", в котором жила графиня, но который уже тогда при Пушкине занимала больница.

Но, думаю, что в словах "Обуховская больница" зашифровано совсем другое. Это имя древнего "инициированного Хирама Абиффа". Многие буквы совпадают, "а" можно считать, как "о", "в", как "ф". Да и само слово "больница", "инициация", означает, можно сказать, "лечение" от сна реальности. Этот Хирам Абифф был Великим Мастером Архитектором из Тира, который строил храм Соломона. Соломон назначал его в свое отсутствие Помощником Великого Мастера в Ложе. В присутствии же Соломона он был Страшим Великим Стражником. Ну, то есть швейцаром или дворецким.

Имя Гермеса выводится из слова "герм", формы Хирама. И этот Гермес был сторожевым псом Пастуха, т.е. Непостижимого Отца.

Хотя современные врачи полагают основателем своей науки Гиппократа, древние лекари считали основателем искусства лечения бессмертного Гермеса.

Основное произведение Гермеса "Божественный Пимандр" состоит из 17-ти фрагментов. Вторая книга "Божественного Пимандра" называется "Помандрес" (Видение).

"Видение" является наиболее знаменитым из фрагментов Гермеса и содержит изложение космогонии Гермеса и секретные науки египтян о душе и культуре.

Таким образом, "видения" Германна в "Пиковой даме" это не "чокнутость", а как раз наоборот.

Говорят, что Германн вошел в дом графини душевно здоровым, а покинул его душевно больным. Говорят, что Достоевский говорил, что больной человек видит обрывки других миров.

Дело обстоит как раз наоборот. Пушкин говорит здесь об инициации, о лечении, о посвящении в масоны, для которых "окаменелость", "окаменеть" значит принять состояние готовности к бою. Как говорит Апостол Павел: почитайте себя мертвыми. Только в таком состоянии можно попытаться победить грех.

Гермес в своей молитве говорит: "измените свой ум", "выберите бессмертие", "почему вы отдаете себе смерти, если можете обрести бессмертие."

Говорят, что после краха коммунизма нет идеи, для которой стоило бы жить.

Есть. И она очень проста: выбирай лучшее, не худшее. Выбирай жизнь, а не смерть. Как же можно писать, что вы выбираете "труд и глад"? Кассир полгода не открывает свое окошечко для выдачи денег, а вы и рады? Рады, что не платят зарплату? Это же враньё! Нельзя выбирать худшее, надеясь, что кто-то даст тебе лучшее. Как же его тебе дадут? Ты сначала сам его выбери. Сделать это не просто, надо сначала вооружиться Философским Камнем. Окаменеть. Тогда человек способен принять божественный меч, т.е. тройку, семерку и туза.

Инициированный, т.е. посвященный видит обрывки других миров не потому, что он болен или преступник, а потому что от других миров больше ничего и не осталось, точнее другие миры и существуют как фрагменты. И если вы увидите другие миры, так сказать целиком, то значит, считайте, что вы уже "не в себе", т.е. больны. Больны реальностью.

Человек не должен спустя рукава ждать конца света, он должен быть к тому времени богат, иначе ему придется начинать все сначала.

Молитва Гермеса это тоже "тройка", "семерка", "туз". Он говорит о людях, сделанных из элементов, которых четыре (огонь, земля, вода, воздух), но с духом Божественного Человека внутри, а Бог триедин. В конце он говорит, что нужно уйти из тьмы и приготовиться к подъему через семь Колец.

Четыре это дама, а "пиковая дама", т.е. мужчина и женщина вместе, это туз

Хирам, Мастер Строитель, Германн, инженер является Платоновской Идеей (архетипом) человека. Как Адам после Падения символизировал идею человеческой деградации, так и Хирам через свое воскрешение символизирует идею человеческого возрождения. Он идентифицируется и с Осирисом, и с Гермесом.

Хирам (Истина) был убит.

И обнаружен Товарищем Ремесленником. Процесс его поднятия начинается со времени весеннего равноденствия. То есть через шесть месяцев после смерти. Так и графиня была молодой 60 лет назад, когда ей было 27, т.е. 2+7=9, т.е. когда она была невозрожденным человеком.

"После того как солнце оставляет Льва, – пишет Роберт Браун, – дни становятся короче по мере того, как солнце клонится к осеннему равноденствию, чтобы снова быть убитым "тремя" осенними месяцами, лежать мертвым "три" зимних месяца и быть поднятым "тремя" весенними месяцами. Каждый год великая трагедия повторяется, и славное воскрешение происходит вновь."

Как солнечный свет умирает символически по мере приближения к зимнему солнцестоянию, так и физический мир может быть назван зимним солнцестоянием духа.

Графиня перед смертью тоже снимает желтое платье. Лев в масонстве желтый.

Германн замечает в спальне графини "золотую лампаду", "Полинялые штофные кресла и диваны с пуховыми подушками, с сошедшей позолотою." Симметрия, в которой все это стояло, названа "печальной". То есть "уходящей". Симметрия считалась у масонов необходимой для благородства ума. Все это "раздевание", как и "раздевание" графини, происходящее перед Германном, означает, что он инициированный, ибо только перед таким Истина сбрасывает свои одежды.

Три злодейства, о которых говорится в "Пиковой даме" Пушкина, это три убийства, которые совершил Гамлет у Шекспира, это три отказа Мастера Строителя, инженера, открыть тайну, пароль, шифр Истины, это три вины Мира, его убийственные законы: рождение, рост и старость.

Семнадцать это номер привратницкой. Дело в том, что Зодиакальный Ковчег Ноя разделен на 11 частей, и имеет три этажа. Если в этом ковчеге расположить человека, то органы воспроизведения оказываются во втором этаже под номером шесть. То есть с любой стороны это 17-й номер. Панель с дверью соответствует неразделенному созвездию Дева – Весы – Скорпион. Потом созвездие разделилось на три знака.

Значит 17-й номер это не просто созвездие, то есть органы воспроизведения, а Весы, т.е. Гармония, зажатая между Девой, женским началом, и Скорпионом, мужским началом. Это плоскость симметрии между Микрокосмом и Макрокосмом.

То есть это борьба между душой и телом. То есть это "тройка, семерка, туз. Тройка, семерка, дама." Т.е. "быть или не быть".

Три степени древних Мистерий давались в залах, где были представлены три великих центра человеческого и Великого тела. Если это было возможно, сам храм строился в форме человеческого тела. В "Пиковой даме" Германн очутился "перед домом старинной архитектуры". Кандидат входил между ног и принимал высшую степень в точке соответствующей мозгу. Вторая степень давалась в зале соответствующем сердцу. Затем он переходил в третью залу, которая была аналогом мозга и занимала высшее положение в храме. Горло человека это винтовая лестница, по которой Германн должен был подниматься в комнату Лизы.

Высшим положением в доме графини была комната Лизаветы Ивановны. Германн не пошел туда именно потому, что уже был посвященным. А посвященный или инициированный знал, что подставка мозга вместо сердца является обманом. Поэтому Германн выбрал дверь к сердцу, а не дверь к мозгу наверх. "Германн ее отворил, увидел узкую витую лестницу, которая вела в комнату бедной воспитанницы. Но он воротился и вошел в темный кабинет."

Непосвященный обязательно пошел бы наверх, ибо именно в зале мозга совершалась мистерия сердца.

Сердце в данном случае это "четверка", ибо в нем записан "тетраграмматон", т.е. четырехбуквенное Имя Бога.

Но так как "дама пиковая" то это туз, т.е. мозг. Более того, в сердце находятся "семь" мозгов, как и в мозгу "семь" сердец.

Потайная дверь, через которую Германн уходит, это, скорее всего, не рот, о котором вообще нигде не упоминается, а задний проход, "и он очутился в сквозном коридоре, выведшем его на улицу". Впрочем, рот упоминается в тайной доктрине Израиля, под номером 7-й буквы Th, в аналогии с седьмым днем в году и Юпитером.

Воспроизводительная система это "тройка". Ибо это отец и мать, т.е. 1+2=3. Это низший творец, источник силы, который создает физический организм. Сердце источник жизни. Мозг осуществляет связь между высшим и низшим мирами.

Тонны бумаги исписаны, чтобы выяснить, был ли Фрэнсис Бэкон автором шекспировских пьес и сонетов. По крайней мере, ясно, что Фрэнсис Бэкон, инициированный розенкрейцер, зашифровал в пьесах Шекспира секретное учение Братства Розенкрейцеров и истинные ритуалы Масонского Ордена.

17 является нумерическим эквивалентом букв латинской формы имени Бэкона. Жил в 17-м веке. Нумерический эквивалент знака Розенкрейцеров – 287, 2+8+7=17.

В "Пиковой даме" на ухо англичанину шепнули, что "молодой офицер", т.е. Германн побочный сын. А Фрэнсис Бэкон, герцог Веруламский, виконт Сент-Олбани был незаконнорожденным сыном королевы Елизаветы и графа Лейчестера.

Получается, что в главной роли пушкинской "Пиковой дамы" не кто иной, как сам Шекспир.

Но и Сен-Жермен, т.е. Фрэнсис Бэкон, т.е. Сент-Олбани.

Думаю, что Пушкин знал, что Шекспира считают Фрэнсисом Бэконом.

Еще некоторые замечания. Германн называет графиню "старая ведьма".

– Старая ведь! – сказал он, стиснув зубы, – так я ж заставлю тебя отвечать…

"Старая ведьма" состоит из 13 букв. А это символ смерти. То есть надо умереть и узнать у смерти тайну возрождения. Да, выходит, она там, и раньше, т.е. перед тем, как умереть, тайну узнать нельзя. Т.е. для того и умирают.

В словах "что-то очень много" 15 букв, которые графиня в молодости проиграла. И 15 число, когда она умирает: 87=8+7=15.

Т.е. она проиграла тайну, "тройку", "семерку" и "туза", которую раскроет, когда ей будет 87 лет.

15 это также пятнадцатая карта в колоде Тарот, означающая Дьявола. Сумма равна 6. 1+5=6. Это число творения. Она называлась пифагорейцами совершенством всех частей. Форма форм. Частей в "Пиковой даме" тоже 6.

Сен-Жермен это 3+6, т.е. 1+2, т.е. муж и жена, потом прибавляется 6 число сотворения и получается магическое число человека. Если прибавить "двойку", т.е. де, будет де Сен-Жермен, человек играющий, т.е. туз, т.е. Чекалинский уже, а не Чаплицкий, который, между прочим, набирает в игре с Германном 32 очка.

Первой ему выпадает девятка, второй раз выпадает валет. В колоде Тарот валет считается за 11. Потом дама, а в колоде Тарот это 12 очков. 9+11+12=32. А число 32 священное число в масонстве.

Интересно, что "Чекалинский потянул к себе проигранные! билеты." А "Германн стоял неподвижно."

Если выиграл Чекалинский он потянул бы к себе "выигранные" билеты. Дело в том, что они, Чекалинский и Германн, находятся по разные стороны зеркала, Философского Камня, и, двигая "проигранные" билеты" к себе, Чекалинский подвигает их неподвижному, т.е. окаменевшему, т.е. возрожденному Германну. Как и надо делать, если вы проиграли.

Поэтому "славно спонтировал!" именно Германн.

Игра пошла своим чередом, т.е. началось принятие в масоны других желающих. Не принятие, точнее, а испытание.

Фрэнсис Бэкон умер в 1626 году. 1+6+2+6=15. Есть, однако, свидетельства, говорящие, что его похороны были ложными и что, оставив Англию, он жил много лет под другим именем в Германии, посвятив свою жизнь служению секретному обществу и распространению его доктрин.

В жизни человек рождается второй раз. Сначала он получает "двойку", т.е. две шестерки, т.е. крест, а потом Великий Король низшего мира устраивает ему философскую смерть, в которой Хирам Абифф оживает. Этот Король есть 4-я нумерованная карта в колоде Тарот и называется Император. Божеству этому как тетраде поклонялись пифагорейцы. Этот император является Демиургом и трон его представляет собой куб из камня, на котором ясно виден феникс.

А в "Пиковой даме" именно в конце 4-й главы написано, что шестьдесят лет назад к графине прокрадывался любовник причесанный королевской птицей, т.е., значит, фениксом. Король Тарот изображен в профиль. На нем масонский фартук, а его платье образует треугольник с прямым углом. Или как у Пушкина "в шитом кафтане, причесанный a l`oiseau royal, прижимая к сердцу треугольную свою шляпу, прокрадывался молодой счастливец, давно уже истлевший в могиле, а сердце престарелой его любовницы сегодня перестало биться…"

У 4-й карты Тарот на голове Корона Севера. Т.е. этот счастливец был не кто иной, как Санта Клаус, т.е. Дед Мороз. И следовательно, действие пушкинской "Пиковой дамы" происходит в Рождество 25 декабря. Так сказать Рождественская сказка.

Но в этот раз действие происходит, видимо, 25 марта. "Ветер выл, мокрый снег падал хлопьями". "Карета тяжело покатилась по рыхлому снегу". "Германн стоял, прислонясь к холодной печке". "Так и есть: ветер! и прехолодный!"

Надо заметить, что имя Хирам состоит из трех составных звуков, то есть Хет, Рэш и Мэм. Хет означает огонь Природы, Рэш – ветер, Мэм – влажность.

А разница в числах умирания и воскрешения заключается в том, что раньше год начинался 25 марта в весеннее равноденствие. В это время Хирам в человеке переходит из сферы смертности в сферу вечной жизни. Осеннее равноденствие аналогично мифологическому падению человека. Приближаясь к зимнему солнцестоянию, солнечный свет символически умирает. Солнце будто останавливается на три дня, и затем начинает свой триумфальный марш на север к летнему солнцестоянию, т.е. духовному пониманию.

Но Рождественская сказка вообще-то не получается. Скорее всего "молодой счастливец" прокрадывается в сентябре. Это девятый месяц, а графине тогда было 27. 2+7=9. Солнце убивается "тремя" осенними месяцами и лежит мертвым "три" зимних месяца. Хотя зимнее солнцестояние происходит в созвездии Козерога, который называется Домом Смерти, тем не менее, Санта Клаус это Сатурн, т.е. Козерог, отец Времени. Не очень-то понятно, как он мог быть "давно уже истлевшим в могиле"? Но с другой стороны зима кончилась, знак этот давно пройден. Дело идет к 25, а точнее к 22 марта. Скорее всего, дело с раздеванием графини происходит именно в ночь с 21 на 22 марта. Хотя возможно, что с21 на 22 марта была игра, тогда в доме графини Германн был, значит, раньше.

Надо заметить, что когда Германн подходит к столу, за которым Чекалинский метал, около него было 20 человек. Т.е. всего 21. И карт уже стояло "более 30", т.е. можно считать, что 31. Германн ставит и становится 32, оккультное число, означающее Тридцать Два Пути к Мудрости. Также 32 степени Масонства.

Возможно, правда, что карта Германна была не 32, а 33. А 33 символизирует не только Философский Камень, но и символизирует "выход" Германна или Пушкина за пределы Масонства. Ведь масонство было, в общем-то, "причудой" 17-го века. Но существовало и при Пушкине, но было, скорее всего, уже не понимаемым. Для людей посторонних это, как говорится, все равно, понимают ли масоны, что они делают, но для Пушкина это могло быть не так. Прикоснувшись к масонству, он мог понять, что это значит, чем оно было в 17 веке, и более того, чем это было в древности. Действительное понимание масонства, на астральном уровне, Пушкиным, и формальное, внешнее, отношение к нему даже "ведущих" масонов, могло привести к конфликту между этим Орденом и Пушкиным. Скорее всего, Пушкин и является 33-й ступенью этого Масонского Ордена.

Что еще можно добавить? Красная роза является символом розенкрейцеров, а в "Пиковой даме" роза есть в пудреных волосах на портрете у красавицы с орлиным носом, у графини "чепец, украшенный розами."

Шестая нумерованная карта главной колоды называется Любовники. Она изображает свадебную церемонию. И шесть дней проходит "Химическая Женитьба", в которой божественное и человеческое сознание соединяются в священном браке.

17-я карта это Исида, наполняющая водой Нил, что сопровождается появлением звезды Собаки. Т.е. сторожа, швейцара, дворецкого.

Т.к. 1+7=8, то нужно рассмотреть и восьмую карту. Это Справедливость, т.е. Весы, т.е. Гармония. А Гармония, как мы уже выяснили, зажата именно между Микрокосмом и Макрокосмом, т.е. 21+22=43, т.е. 34:2=17. И также то место между мужскими и женскими половыми органами, а номер их в Зодиакальном Ковчеге Ноя – 17.

М-р Уэйт поменял местами восьмую и одиннадцатую карты. Говорят, что непонятно зачем он это сделал, но к цифре 17 это вполне подходит. Эта карта называется Сила, т.е. смелость, о которой говорил Иисус Христос и Михаил Булгаков, что она является необходимым условием для познания. Но важно, что эта смелая девушка на карте является розой, а желтый лев это ее сердце. Руки этой девушки держат пасть льва, и сразу, действительно, не скажешь, что Роза всегда стремится закрыть пасть свирепому льву. Ибо закрыть пасть это значит закрыть сердце, а открыть, значит, открыть его навстречу мудрости. Если Роза хочет закрыть пасть льва, значит инициированный мудр и уже не бросается на других людей, а если она открывает ему пасть, значит идущий на инициацию не боится смерти, не боится познания.

16-я карта в колоде Тарот изображает разрушенную башню и символизирует падение человека. Человек падает в низший мир и навлекает на себя иллюзию материальности. Это к тому, что графиня "села у окна в вольтеровы кресла". "Вольтеровы кресла" – 16 букв.

Важно отметить, что двенадцатая карта колоды Тарот означает не только завершение работы. Но это Висельник, Иуда Искариот с деньгами полученными за предательство. Странно, но можно подумать, что Апокалипсис наступит в результате предательства. И пиковая дама выпадает Германну как предательство. Кто его предает? Графиня?

Ритуалы Ордена Розы и Креста тщательно скрывались. Но так получается, что ритуалом этого ордена в "Пиковой даме" была игра в карты.

Возможно, что Германн в "Пиковой даме" был розенкрейцером, а остальные масонами, т.е. он был "неизвестным философом", а они, захватившие дом графини, "известными", т.е. действовали в материальном мире.

Кто сумеет овладеть секретом Философского Камня, для того он обратится в прозрачную живую воду, и она имеет силу делать людей богатыми, удовлетворенными, довольными и беззаботными, то есть счастливыми.

Три цвета розенкрейцеров присутствуют в "Пиковой даме". Красный цвет розы, желтый это платье графини, позолота предметов, белый это белое атласное платье усопшей графини. Которая, кстати, возможно, умерла 18 марта. Или даже 17-го. "Три дня после роковой ночи, в девять часов утра Германн отправился в *** монастырь, где должны были отпевать тело усопшей графини." Как раз 20 марта по старому стилю "Поминовение усопших."

Еще некоторые замечания.

Хирам Абифф был, точнее его называли Вдовьим Сыном. А Фрэнсис Бэкон был незаконнорожденным.

Согласно каббале мир сотворен в 32 шага.

Философский камень есть древний символ совершенства и возрождение человека.

Не только Ноев Ковчег может считаться Обуховской больницей, но и сам человек. А действительно, похоже звучит Homo sapiens. Не хватает буквы "б", но "р", т.е. "п" можно считать как "б".

Микрокосм и Макрокосм это "тройка" в "тройке", т.е. отраженная "тройка", т.е. 33 – шифрованный символ имени Фрэнсиса Бэкона.

Апостол Павел в английском варианте Библии называет себя "мастером-строителем", т.е. инженером.

Храм Соломона был Философским Камнем. Стоял 33 года.

Почему истина скрывается? Мастера искусства говорили, считали, что каждый сам для себя открывает истины, и неверно было бы говорить об этом более пространно.

Светло-зеленый цвет мундира у мужчины "лет сорока" на портрете говорит о цвете вечнозеленых растений, которые Санта-Клаус или Дед Мороз приносит с собой в подарок детям. И не только детям.

Звезда у него может быть полярная. Это может быть звезда в виде розы с пятью большими и пятью маленькими лепестками внутри. Орден Подвязки короля Артура, символизирующий победу человека над самим собой, кажется, не подходит, ибо он не имеет формы звезды.

Возможно это звезда, которой называется 17-я нумерованная карта колоды Тарот. Но тогда это свастика, ибо положение тела девушки, изображенной на этой карте напоминает свастику. Либо это звезда Сириус, которая находится у нее над головой.

Возможно, эта звезда на груди 40 летнего мужчины в светло-зеленом костюме на портрете представляет собой две пятиконечные звезды, упертые друг в друга концами, т.е. это по сути два треугольника, идущие навстречу друг другу, т.е. шестиконечная звезда Давида, кольцо Соломона, т.е. это Микрокосм и Макрокосм, т.е. Философский Камень. Недаром, видимо, звезда Сириус в 17 карте содержит камень, состоящий из черных и белых треугольников.

Возможно также это звезда расположения 22-х букв еврейского алфавита по Сефер Ецира, Книге Творения. Внутри этой звезды треугольник острием вверх, потом идет семиконечная звезда и все это находится в двенадцатиконечной звезде, символизирующей знаки Зодиака. Вообще-то сомнительно, что на портрете была такая звезда из Каббалы – тайной доктрины Израиля. Хотя все может быть. Все символы очень связаны между собой и как бы пронзают даже не столетия, а тысячелетия. Из этой звезды Авраам сделал Тору.

А может быть это была утренняя звезда Венера, взглянув на которую Христиан Розенкрейц и вынужден был остаться в 17-м нумере, в швейцарской.

Что же происходит в "Пиковой даме"? Про Иисуса Христа мало сказано. Заманчиво, конечно, предположить, что в спектакле Пушкина "Пиковая дама" главную роль играет Шекспир. Еще более заманчиво предположить, что играет он роль Иисуса Христа. Ну, тогда это история, которая не записана в Библии, ибо происходит она не на Земле. Возможно под Землей, куда "сначала" спустился Иисус Христос после распятия. А еще лучше предположить, что эта история происходит уже на небе. Как Пушкин сказал:

То есть Иисус Христос появляется на небе через три дня после распятия и думает, что должен, как это написано, сесть сразу же подле Отца. Но Отца он не находит. Все, что ему оставлено это небольшой наследство. Он никого не узнает, нет тех легионов ангелов, которые, как он ожидал, встретят его в славе.

Он совершенно не понимает, что происходит, и что вообще тут произошло. Почему нет Отца, и даже не знает, где тот жил.

Знают ли те, кто захватил Небо, кто прибыл? Так определенно трудно сказать. Скорее всего, предполагают, у них есть подозрение, что прибыл Иисус Христос. Видимо, решают его проверить, и Томский рассказывает в его присутствии провокационную легенду. Что это все-таки за легенда? провоцирующая Германна на игру. Вообще говоря, рассказан парадокс.

Ибо вроде это рассказ не о том, что надо играть, а о том, что не надо. Правильно поступает не играющая бабушка, а наоборот, не играющий дедушка. Он, этот дворецкий, делает "обрезание" своего рода, когда не дает бабушке денег. Он не слушает графиню, что долг долгу рознь, ибо не в долге здесь дело, а в выборе: бедность или богатство? И дедушка, это сторожевой пес, Гардер "Ордена Подвязки", Стражник, охраняющий Царицу Небес, выбирает богатство. Казалось бы, а что тут удивительного?

А удивительно здесь то, что не выбирает "труд и глад". Многие считают, что надо выбирать "труд и глад", потому что это морально. И это ошибка. Логическая ошибка, ибо "труд и глад" это и есть наследство, т.е. это уже есть у тебя, или в тебе, как сказал Кант. Чего его выбирать этот моральный закон, мы за него не работали, не приобретали его, он нам дан так, в наследство.

Германн, слушавший это Завещание должен был понять, что выбрал дедушка: богатство или бедность? Ведь есть явная разница между тем, что выбрал дедушка, и тем, что есть у Германна. Там богатство, а здесь только необходимое. Как приобрести богатство, не нарушив моральный закон, возможно ли это?

Многие думают, что это невозможно. В результате мы видим в России только бандитский капитал. То есть богатство, которое приобретается, как что-то плохое. А откуда возьмется богатство, как что-то хорошее? Ведь те, кто бы мог это сделать, не выбирают богатство, они выбирают "труд и глад"! В этом все дело. Вся истина.

И вот этот дедушка, этот дворецкий, этот Персифаль делает правильный выбор, ибо не зря в одной руке он держит сверкающую изумрудную Чашу Грааля, а в другой священное копьё.

В чем дедушка нарушает, казалось бы, моральный закон? Он ограничивает счастье отношений с графиней. Фактически отказывает богу. Нарушает бесконечную гармонию взаимоотношений с ним. Бог во мне не получает уже всего. Казалось, перед ним стоял выбор: деньги или любовь? Как и перед Германном потом он встанет. Но пока что, выслушав Завещание, Германн должен решить: надо ли жертвовать необходимым, т.е. моральным законом в надежде приобрести излишнее.

Дедушка представляется нам скорее, как бабушка, а бабушка, как дедушка. Т.е. дедушка защищается, а бабушка нападает, как мужчина. А с другой стороны, дедушка постоянно в бою, недаром с копья Персифаля постоянно течет кровь, он всегда в игре, этот Потрясающий Копьём, а бабушка кажется всегда в пассиве: дадут денег – значит, дадут, а не дадут – ну и не надо, ладно. Проиграла – ну и проиграла, выиграла – тоже хорошо. Т.е. они оба и мужчина, и женщина, т.е. андрогины, т.е. и сохраняют наследство и увеличивают его. Увеличение в данном случае и означает сохранение, а сохранение – увеличение.

Поступок дедушки кажется каждому из нас, если мы вспомним примеры из своей жизни, очень и очень трудным. Почти невозможным. Мы стараемся сделать все "по-хорошему", а потом начинается катастрофа, психоз, мы говорим, что ведь знали же, что всё будет плохо, а тем не менее уступили. Уступили моральному закону. А как не уступить: представьте себе к вам приходит Дева Мария, а вы говорите ей… нет!

Человеку кажется, что он загнан в ловушку. Как сопротивляться богу?! И он находит решение, как быть и богатым, и моральный закон сохранить. Он говорит, что быть бедным, значит лучше, если бог этого требует, значит, бедность это и есть богатство. Многие так думают. Но не таковы дедушка с бабушкой. Их так просто не возьмешь. Почему? Как смог победить дедушка, отказав Деве Марии? Он как бы взял на свою душу грех отказа. Т.е. он согрешил, чтобы сохранить богатство. Но это только кажется в первый момент, что всё, теперь уж ничего хорошего не будет, т.е. конец светлому будущему. Человеку кажется, что он удаляется от бога. Но на самом-то деле, он и не был с ним един. Это единство между физическим и духовным было довольно формальным. Чтобы не потерять ничего из морального закона бог вынужден объединиться с человеком. А человек вынужден объединиться с богом. И то есть теперь вместе они образуют "Пиковую даму".

Когда Иисус Христос говорит, что богатому не войти в Царство Небесное, это и значит, что не войти голодному, ибо "труд и глад", "отцовское наследство" и почитаются за богатство. С этим богатством не войдешь.

Вряд ли они надеются, что Германн купится на "труд и глад". Вот, мол, дедушка, как поступал и хранил наследство, а бабушка попробовала его увеличить и попалась, чуть всё не потеряла. Скорее всего, ему предлагается попробовать приобрести богатство. Как бы: если ты выиграл на Земле, это еще не значит, что ты сможешь победить на Небе.

Вряд ли вообще кто-нибудь в "Пиковой даме" думает, что быть графом или графиней это значит презрительно относиться к богатству, к деньгам, как это делал вор в законе в фильме "Холодное лето 53-го", как бы с отвращением засовывая деньги себе в карман.

Но в принципе так можно думать, и так думают. Порой даже маскируя свое презрительное отношение к деньгам.

В битве, которая опять предстоит Германну, не поможет никакое лицемерие, никакие ссылки на свою глупость или немощность. Вроде бы только что был распят и опять?! Опять надо что-то делать. Потому что не надо принимать распятие за жертвенность. Распятие и жертвенность – не одно и то же, а наоборот, они противоположны, ибо распятие это многоразовая жертва, т.е. это не отдача, а наоборот, приобретение.

Очень опасный выбор предлагается Германну. И он это понимает. Проблема здесь та же, что и у Гамлета. Так сказать, Шекспир-то это понимает, играя роль Иисуса Христа. Если человек выбирает будущее, он теряет прошлое, а без прошлого погибает и будущее. Что же выбрать? Быть или не быть?

Я уверен, что Германн знал, что ответом является вся фраза. Но удастся ли связать разделенные "быть" и "не быть"? Вот в чем вопрос. Ведь между ними не "и", а "или" т.е. разделение. Хотя все равно это уже связь. Ответ бы должен быть записан: "быть и не быть", но это было бы неправильно. Нельзя записать оба эти слова "в одну строку". Эти слова находятся в разных временах. Как связать режиссерскую площадку и содержание снимаемого фильма? Как связать содержание книги и пометку на полях? Как связать Микрокосм и Макрокосм? Как связать 21-ю и 22-ю главы Евангелия? Как связать себя и свое отражение в зеркале? Как связать любовь и деньги? Бедность и богатство? Моральный закон и его нарушение? Поэтому Германн не занимается выбором: быть или не быть? Он занимается связью "бытия" и "не бытия", чёрного и белого. Как Малевич в "Чёрном квадрате".

Германн понимает выданную ему информацию. Это не "тройка", "семерка", "туз". А:

"Тройка, семерка и туз выиграют тебе сряду, но с тем, чтобы ты … женился на моей воспитаннице Лизавете Ивановне…"

Окаменение происходит в результате того, что у тебя есть, с тем, что требуется. Когда возникает соответствие, появляется фраза из "Барышни-крестьянки":

– Ага! – сказал Муромский, – да у вас, кажется, дело совсем уже слажено…

Или из "Метели":

– Боже мой, боже мой! – сказала Марья Гавриловна, схватив его за руку, – так это были вы! И вы не узнаёте меня?

Бурмин побледнел… и бросился к её ногам…

Уверен, что она обращается к Владимиру, узнает ли он ее в этой роли. Скорее всего, в "Метели" актер был по каким-то причинам подменен. Ну, это в другой раз.

Философский Камень в "Гробовщике":

– Ой ли! – сказал обрадованный гробовщик.

– Вестимо так, – отвечала работница.

– Ну, коли так, давай скорее чаю да позови дочерей.

Во всех этих случаях сходятся разные миры.

Остальное позже.

Конец это результат, т.е. камень, а само произведение это процесс окаменения.

Наверно и все произведение можно рассматривать, как результат окаменения.

Германн получает в своем "Видении" обещание, что все будет нормально, т.е. он победит, а он должен только верить. Верить Германн может: ведь он Рыцарь Золотого Камня.

В начале 4-й главы "Пиковой дамы" написано:

"Две неподвижные идеи не могут вместе существовать в нравственной природе, так же, как два тела не могут в физическом мире занимать одно и то же место. Тройка, семерка, туз – скоро заслонили в воображении Германна образ мертвой старухи."

То есть написано, что Жизнь заслонила Смерть. Вместе они существовать не могут. А решение заключается в их объединении.

Человек не может приобрести свой талант, который рекомендовал ему, мягко говоря, иметь бог, иначе он будет выброшен в бездну, ибо все место занял моральный закон, т.е. талант, данный богом. Откуда взяться богатству, если все место занимает бедность, разлеглась во весь World. И нельзя подвинуть моральный закон, ибо это недоступно нам, ибо записано в нас раньше, раньше нашего рождения. Это прошлое, которое не изменить. Кажется, что этого нельзя сделать.

Да, сам человек не может вмешаться в прошлое, ибо он видит только содержание. Герой книги, так сказать, не видит полей. Хотя они и узкие, и на них не уместится богатство, но пометку на них сделать можно.

Между разновременными событиями возникает причинно-следственная связь.

Получается, что человек беден только потому, что должен стать богатым. "Труд и глад" необходим для приобретения богатства.

Или: человек смертен только потому, что он живет вечно. Человек умирает, потому что он бессмертен.

Для того, чтобы "тройка, семерка, туз" превратились в "Тройку, семерку, туза. Тройку, семерку, даму", нужно чтобы прошлое изменилось, чтобы моральный закон сделал полшага, т.е. сместился из человека в бога, и принадлежал бы им обоим, т.е. объединял их. Тогда каждое предложение будет писать не человек, а половину человек, а половину бог. Половина фразы оказывается в Микрокосме, а половина в Макрокосме.

Может показаться, что Пушкин учил тому, кем сам стать не смог. Если думать, что он учил выбирать лучшее, а не худшее, т.е. богатство, а не бедность. Сам-то он умер весь в долгах. И умер рано. А надо быть богатым и жить долго. Тот же упрек можно сделать и Моисею: он-то не вошел в Землю Обетованную, которую всем обещал. Зачем же, то есть было стараться стать богатым, если все равно не успеешь это сделать? Или по-другому: зачем идти туда, куда не дойдешь, поэтому надо выбирать египетское рабство, т.е. "труд и глад". Все остальное просто не реально.

То есть, можно сказать, что под богатством подразумевалось совсем другое. Когда так говорят, то имеют в виду не что иное как: под богатством подразумевалась бедность! Под Землей Обетованной, следовательно, подразумевалось египетское рабство. Ну это же не так.

Под богатством подразумевается богатство, под бессмертием – бессмертие, под свободой – свобода. Не наоборот.

Где богатство Пушкина, где богатство Германна?

Ну про Германна можно сказать, что он женился на Лизавете Ивановне, служит у нее управляющим и они уезжают в Париж au jeu de la Reine. На карточную игру у королевы. А Пушкин?

Теперь все они, и Пушкин, и Германн, в роли Иисуса Христа сидят в 17-м нумере. Также как и Хирам Абифф, и Шекспир, и Фрэнсис Бэкон, и Сен-Жермен, и Христиан Розенкрейц, и Гермес – Первый Интеллигент. Т.е. в швейцарской Космического Корабля, и принимают пассажиров с терпящей аварию планеты Земля. Корабль готов оторваться в любую минуту, и удерживается только постоянно повторяющимся сигналом: "Тройка, семерка, туз. Тройка, семерка, дама!.."

Одной ногой Пушкин стоит еще на пристани, на Земле, а другой на Космическом Корабле. Как бы это ни было печально для кого-то, но вход на эту Новую Землю – небесплатный!

Для того и стоит еще этот корабль, что там, в 17-м нумере Обуховской больницы еще надеются, что многие еще здесь на Земле, успеют выбрать лучшее, а не худшее.

Ведь открытым текстом порой говорят, что мы давно бы могли жить лучше, да зачем? Мы вовремя спохватились, что этого делать не надо. Потому что лучше идти своим путем. Вопрос только: куда? Куда ты пойдешь своим путем?

Могут ли такие люди, как мы, быть счастливы до конца своих дней?

Сами не можем. Надо, чтобы был еще кто-то, кто подсунул бы нам даму вместо туза. Надо всегда повторять: 21, 22… Или что тоже самое:

И да, у кого душа Мефистофеля? Подойдите к зеркалу и посмотрите внимательно. Там не вы. У того, в зеркале, профиль Наполеона и душа Мефистофеля.

Произведение Александра Сергеевича Пушкина "Пиковая дама" написано, как многие русские произведения, про то, как бы познакомиться, посвататься и пожениться. Про свадьбу. То есть про Хеппи Энд.

Его бы можно назвать "Тили-тили-тесто: Жених и Невеста".

После отказа дедушки бабушке в деньгах, произошло разделение полов. Теперь дедушка не будет всегда и во всем советоваться с бабушкой, он будет вынужден сам теперь принимать решения. Когда бабушка будет против, дедушка будет ее обманывать, придумывать разные истории, комбинации, чтобы осуществить свой замысел, и это будет называться любовью, потому что от дедушкиного обмана бабушке будет лучше. Как ей было лучше, когда он первый раз отказал ей.

Кажется, что 17-й нумер находится не в очень уважаемом месте, где-то с краю, внизу, в швейцарской. Но если рассмотреть Зодиакальный Ноев Ковчег, то 17-й номер мы увидим в самом центре, т.е. это десятка, которая ассоциировалась у пифагорейцев с Единым Богом.

Буква "П" (Пушкин), как ни фантастично такое совпадение, тоже находится в центре 33-х буквенного русского алфавита. Это точно соответствует спальне графини, месту нахождения Философского Камня, точнее месту соединения Микрокосма и Макрокосма. Это место Гармонии. Место, объединяющее Жизнь и Смерть. Бога и Человека.

Пушкин был убит именно в самый центр, в 17-й номер, в органы воспроизведения. Как древний бог индейцев Майя Кецалькоатль. Если расположить человека в 33-х буквенном русском алфавите, то органы воспроизведения окажутся именно на месте буквы "П".

Кажется, что легче объединить Жизнь со Смертью, чем Войну с Миром. Иисус Христос говорит в Евангелии то о Войне, то о Мире, потому что Формула Жизни есть соединение Войны и Мира. Но правильно, тем не менее, писать "Война или Мир", а не "Война и Мир", как написал Толстой. Не могут эти слова быть записаны в одну строку. Но не зря, видимо, Толстой ругался с Шекспиром – ведь тот писал "или", а он пишет "и". Но на абстрактном уровне нет никакой разницы между "и" и "или". Главное, что за этим стоит. А так "или" показывает, что утверждения находятся в разных временах, а "и" – возможность объединения противоположностей.

"Пиковая дама" – это "Философский Камень".

P.S. Не обязательно здесь вдумываться во все переходы чисел друг в друга. Как не обязательно читать все газетные вырезки в конце "Тридцатой любви Марины" Владимира Сорокина. Достаточно знать, что они здесь существуют. Можно почитать какие-то завтра, другие в конце недели. Все зависит от вдохновения. Всю мистическую информацию и цифры можно проверить по книге:

Здесь же можно найти рассказ про "Заветный Вензель О да Е" из "Евгения Онегина".

Это систрум или погремок Исиды. Звуки его отвращают Тифона. Буква "Е", вписанная в букву "О". Такой же вид имеет Вселенная. А наверху этой вселенной изображен кот с человеческим лицом. Кот Ученый. Идет направо – песнь заводит, налево – сказку говорит. Он отгоняет зацикленность. Т.е. Кот указывает, что не всякое слово в строку пишется.

Исида была превращена христианством в Непорочную Марию. Она осталась невинной, потому что ее муж Осирис был убит Тифоном. Согласно Плутарху это случилось на 17-й день месяца Атир, когда солнце было в созвездии Скорпиона. Это очень важное обстоятельство, потому что Скорпион является символом предательства. Осирис был убит в то самое время, когда Ной взошел на Ковчег, чтобы спастись от Потопа.

Кто-то спрашивал насчет бутылки шампанского, которую Пушкин упоминает в "Моцарте и Сальери". Кажется, это удивлялся Марио Корти в одной из своих передач о Сальери.

– При чем тут бутылка шампанского? – вроде бы сказал он.

Бутылка имеет форму систрума. Только вместо звона струн шампанское пенится, шипит и стреляет. Шипенье вина, выстрел пробки и звон бокалов вполне могут соответствовать звукам погремка Исиды.

Ну, а "Женитьба" – это превращение в "Потрясающего копьем". В