Программа Высшего Разума (книга первая)

Работа над «Наставлениями» подошла к завершению. В этом многолетнем труде были изложены стратегия и методы реализации Программы Высшего Разума. По полноте разработки отдельных подробностей, планомерности действий, глубине понимания источников человеческой деятельности и тайн жизни – труд Иоханана бен Заккаи был поистине творением вдохновенного гения.

С окончанием работы иссякли силы, поддерживающие старого мудреца. На следующее утро, вставая с постели с ощущением необычной вялости и мертвенного оцепенения во всём теле, он понял: час его пробил. Но это не смутило старца, оценивающего смерть, как неизбежный и естественный конец всякого живого существа. «Что ж, всему своё время, – пробормотал он вслух, – ибо сказано в Писании: никогда не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием, и дел своих никогда не переделать человеку».

В столовой служанка подала ему завтрак, и он впервые разглядел как следует эту тихую, богобоязненную женщину, приставленную к нему по решению Совета. Чтобы не обидеть служанку, он проглотил несколько ложек и по привычке отправился в свой кабинет.

Кабинет был залит яркими лучами солнца; за окнами буйствовала весна. Подойдя к окну, старый мудрец несколько минут задумчиво понаблюдал за птицами, вьющими гнёзда на садовых деревьях, затем усмехнувшись чему-то, отошёл от окна и сел за стол. Не зная чем заняться, придирчиво просмотрел в «Наставлениях» основные главы, но они не нуждались в какой-либо правке. Поразмыслив, старый мудрец счёл необходимым завершить свой труд неким напутствием и, оживившись, взял перо и начал напутствие так:

«В завершение моей работы, я хочу сказать несколько слов о том времени, которое наступит на земле после выполнения нашей миссии.

Когда все люди объединятся в единый народ под управлением мудрого Правителя, настанет пора созидания величайшего государства, какого ещё не бывало на свете. В нём будут господствовать Разум Мудрости и Справедливость, обеспечивая гражданам счастливую жизнь, ибо в таком государстве уже не будет никаких препятствий для осуществления добродетели. И тогда настанет время избавления человечества от его порочных, низменных склонностей, ибо исчезнут прежние законы и обычаи – варварские и просто чудовищные, склонявшие людей к ещё большему злу.

Самое великое зло, которое подлежит искоренению первым – это господство страсти, когда душа человеческая дичает от вожделений. Всего более проявляется это в том, к чему у большинства людей имеется самое глубокое и сильное вожделение, – то есть в силе, которая вследствие дурных человеческих свойств и воспитания порождает тысячи побуждений к ненасытному и беспредельному стяжательству имущества, либо денег. Причиной тому служит мнение, превратно восхваляющее богатство. Признавая богатство первым из благ, люди портят сами себя и своё потомство. Намного лучше и прекраснее было бы, когда бы господствовал истинный взгляд на богатство: оно существует ради тела, тело же существует ради души. Раз имеются блага, ради которых и существует богатство, значит, его надо поставить на третье место после телесных и душевных качеств. Такое положение учит, что человек, желающий быть счастливым, должен не стремиться к обогащению, но быть богатым, сохраняя справедливость и рассудительность. В этом случае в государствах не было бы убийств, которые требуют для своего искушения других убийств.

На втором месте из человеческих зол стоит – честолюбие, порождающее в душе зависть, которая с трудом уживается со своим владельцем и с лучшими людьми в государстве.

На третьем месте стоят низменные и неправедные страхи, вызывающие убийства – одни из них причиняются невольно, другие в состоянии ярости, третьи под влиянием страха или же с сознательным умыслом. Поэтому людям необходимо установить строгие, но справедливые законы, и принудить жить по ним»…

Ощутив быстро усиливающееся мертвенное оцепенение во всём теле, старый мудрец недовольно хмыкнул, нахмурился и постарался писать быстрее.

«Люди постепенно излечатся от врождённых недугов, ибо в новом государстве не будет никаких условий для пробуждения в ком-либо низменных страстей. Чувство достоинства и чести обретут в каждом человеке новое значение, уважая себя он сообразует свою личность и деятельность с другими людьми. Стремление же приблизиться к самосовершенствованию из внутренней духовной потребности перерастут в нём в практическую деятельность. Такому преображению человека будет содействовать учение с детских лет о практической жизни, об отношениях людей друг к другу, об избежании дурных эгоистических примеров, которые сеют заразу зла, и другие подобные вопросы воспитательного характера. Всё это будет стоять в первых номерах преподавательской программы, составленной по отдельному плану для каждого общественного звания, согласуясь с его нравственными задатками. Каждому гражданину будут отводиться специальные занятия, к которым он от рождения способен, чтобы труд никогда не был ему в тягость и …»

Не закончив фразы, перо выпало из руки старого мудреца, голова его безжизненно поникла на грудь.

Хоронили старого мудреца Иоханана бен Заккаи с великими почестями. На похороны прибыло множество людей из разных мест. Даже Элиезер, замкнувшийся в себе после непонятной смерти Иммы, отложил переезд в Лидду, чтобы проводить в последний путь своего учителя.

По обряду, в присутствии патриарха Гамлиэля и членов Совета, в доме старого мудреца торжественно опрокинули его кровать. Кантор прочёл молитву об усопшем, прибавляя три слова, которые разрешалось произносить лишь в том случае, когда в Израиле умирал великий человек.

Через несколько дней в Явне прибыл опоздавший на похороны старого мудреца один из его сыновей, уцелевший в дни войны. Ему передали все вещи отца, кроме древних свитков и его рукописей, представлявших, как заявили в Совете, важную государственную ценность для народа Израиля.