Слово верующего атеиста, или о чём говорит Христос (Учение Христа – научная идея)

«…отвёрз им ум к уразумению Писаний» (Лук.,24:45)

Если Христос – это истина, то под «воскресением Христа» подразумевается второе или новое рождение истины, второе или новое рождение библейской идеи (учения Христа), основанной на этой истине. А под «вторым пришествием» Сына Человеческого подразумевается становление нового («второго») мудреца-моралиста, равного библейскому Иисусу Христу. Этот «второй» мудрец-моралист, как и библейский Иисус, говорит от имени мудрости, полагаясь на истину: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам» (Иоан.,16:13,14).

Чтобы доказать сказанное, обратимся к некоторым фразам, которые касаются воскресения Христа, и проанализируем их.

Фраза первая: «…отступили от истины, говоря, что воскресение уже было…» (2-е Тим.,2:18) – эта цитата свидетельствует о том, что никакого воскресения Христа ещё не было.

Фраза вторая: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом…» (Отк.,20:6) – то есть счастлив и совершенен тот человек, который принимает участие в первом воскресении Христа. Если Христос есть истина (см. Иоан.,14:6), то принять участие в воскресении Христа – значит участвовать в воскресении истины, участвовать в возрождении учения Христа, основанного на истине, участвовать в возрождении библейского Духа – мудрости.

Фраза третья: «Я есмь воскресение и жизнь» (Иоан.,11:25) – эти слова Христа говорят о том, что воскресение заключено в самом учении Христа. Чтобы библейский Дух воскрес в сознании читателя, ему, читателю, необходимо умение слышать и понимать сказанное Иисусом: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мат.,11:15).

Фраза четвёртая: «после трёх дней воскресну» (Мат.,27:63). Учитывая то, что Библия является притчей, и то, что в ней сказано: «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2-е Пет.,3:8), можно сделать определённый вывод: «три дня» – это некий неопределённый промежуток времени, который может быть растянут и на три десятилетия, и на три столетия, и на три тысячелетия.

В Евангелии говорится о том, что ученики не узнали воскресшего Христа, потому что он был в «ином образе» (см. Лук.,24:16; Мар., 16:12). Это означает следующее: если «первый Христос» пребывает в образе самой Библии, которая является носительницей идеи, то «воскресший Христос» имеет образ человека, который тоже является носителем библейской идеи, и который в своих суждениях опирается на эту идею.

В Евангелии также сказано, что ученики узнали его только тогда, когда он «преломил хлеб» (Лук.,24:30,31,35). Это означает следующее: если «хлеб» есть сама Библия («Я есмь хлеб жизни» – Иоан.,6:48), то «преломить хлеб» – значит постичь внутреннюю суть Библии, познать истину, скрытую в ней.

Исходя из этого анализа, можно вывести следующее:

1. «Первое пришествие Христа» – это создание Библии, в которую её авторами вложена философско-этическая идея, основанная на абсолютной истине – законе единства и борьбы противоположностей.

2. «Смерть Христа» – непонимание библейской идеи (учения Христа); непонимание истины, на которую опирается эта идея, её искажение, извращение и, следовательно, уничтожение: «…ищете убить Меня, потому что слово Моё не вмещается в вас» (Иоан.,8:37).

3. «Первое воскресение Христа» или «второе пришествие» – это правильное понимание учения Христа и Библии в целом, это раскрытие библейской тайны, постижение и воскресение истины; это новое рождение библейского Духа (мудрости), и распространение учения Христа как научной философско-этической идеи: «И проповедано будет Евангелие Царствия по всей Вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец» (Мат.,24:14). Под словом «конец» здесь подразумевается конец старого мира, наполненного религиозными распрями, религиозным фанатизмом, религиозным мракобесием, несправедливостью и лицемерием.

А под «воскресшим Христом» подразумевается мудрец-моралист, равный библейскому Христу, который не только познал Бога, не только познал истину и основанное на ней учение Христа, но и объяснил это учение и Библию в целом другим людям: «…отвёрз им ум к уразумению Писаний» (Лук.,24:45).

Сыном Божьим может быть назван любой человек, который является носителем миротворческой идеи – учения Христа; идеи, созданной для того, чтобы привести всех людей к единению, согласию и взаимопониманию: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мат.,5:9). Сын Божий – это мудрец-моралист, богочеловек, имеющий в себе Святого Духа (мудрость, совершенное сознание, нравственное совершенство) и вещающий от имени этого Духа: «…все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим.,8:14).