Мессия

Согласно каббалистической Традиции, мальчик, достигший тринадцатилетнего возраста, отдается родителями на последующее обучение в Школу. Именно с этого возраста ребенок, согласно Закону, отвечает за все свои поступки сам. До этого возраста вина за его проступки вменялась его родителям. Если учесть то обстоятельство, что Иисус с детства проявлял особую смекалку и способности, отлично знал и понимал сложные места Писания (история с поучением в Иерусалимском Храме), то можно предположить тот факт, что его обучение в каббалистической школе началось годом раньше. Кстати в «Тибетском Евангелии» Иисус покидает отчий дом именно в 13 лет. Это Евангелие стало известно широкой общественности благодаря русскому журналисту Николаю Нотовичу, который обнаружил рукопись об Иссе (именно так на языке пали звучит имя Иисус) в 1887 году. Путешествуя по Ладаку (Северная Индия), он сломал ногу и вынужден был надолго остановиться в буддийском монастыре Хемис. Он узнал, что в монастырской библиотеке хранятся сочинения об Иссе, написанные на тибетском языке. Как сообщает Нотович, единого текста не было: разрозненные рассказы об Иссе входили в сборник различных по содержанию рукописей. С помощью одного из лам Нотович выстроил их в хронологической последовательности. Лама рассказал ему о сохранившихся в монастыре сведениях об этих текстах. Предания об Иссе, по его словам, были записаны в Индии на языке пали в середине 1 века н.э. со слов людей, видевших Иссу , когда он жил в Индии и Непале, а также со слов индийских купцов, которые поддерживали торговые связи с Иерусалимом. Около 200 года палийские свитки привезли из Непала в Тибет. Впоследствии их перевели на тибетский язык в монастыре на горе Марбур близ Лхасы. В Хемисе хранились копии этих переводов

Но до того, как отправиться на Восток, Иисус проходил обучение у ессеев. Этой информации мы не находим в «Тибетском Евангелии», но она имеется в других источниках: «Евангелие мира от Ессеев», «Великие посвященные» Э. Шюре, «Евангелие эпохи Водолея» Леви и др. В древних иудейских источниках имеется информация о том, что одним из первых учителей Иисуса был иудейский мудрец Гиллель, очевидно принадлежащих одной из каббалистических школ (Пиркэ Абот, гл.1 и 2; Иерусалимский Талмуд, Песахим, 4:1; Вавилонский Талмуд, Песахим, 66а; Шаббат, 30b и 31a; Жома, 35b). Очевидно на Востоке не знали, где Иисус получил свое начальное образование, поэтому в «Тибетском Евангелии» мы не находим информации о ессеях. Но с другой стороны, мы знаем, что на Востоке Иисус не столько учился, сколько сам обучал людей сакральной науке. Откуда он имел эти сведения?

В своей книге «Великие посвященные» Эдуард Шюре пишет по этому поводу следующее:

«Ранняя смерть Иосифа предоставила полную свободу сыну Марии. Его братья могли продолжать дело отца и поддерживать дом. Мать согласилась на то, чтобы Он ушел неведомо для всех к Ессеям в Енгадди. Принятый как брат и приветствуемый как избранник, Он должен был оказывать непреодолимое влияние на самих учителей ордена, благодаря своему превосходству, своему пламенному милосердию и тому божественному отпечатку, который покоился на всем Его существе.

И все же от них получил Он то, что только одни Ессеи и могли дать: эзотерическое предание пророков и отсюда – осведомленность относительно исторической и религиозной эволюции. Он сознал ту пропасть, которая разделяла официальную еврейскую доктрину от древней мудрости Посвященных, которая была истинной матерью всех религий, постоянно преследуемой "сатаной", т.е. духом зла, эгоизма, ненависти и отрицания, соединенным с политическим абсолютизмом и с церковным лицемерием. Он узнал, что Книга Бытия под своим символизмом заключает теогонию и космогонию, столь же далекую от своего буквального смысла, как далека самая глубокая из наук от детских сказок. Он увидал в Днях Творения вечное творчество путем эманации элементов и образования миров; Он созерцал происхождение душ и их возврат к Богу путем постоянно совершенствующихся существований или "поколений Адама"; Он был поражен величием мысли Моисея, который стремился подготовить религиозное единство всех народов, создавая культ единого Бога и воплощая эту идею в Израиле.

Там же Он должен был узнать учение о божественном Глаголе, которое в Индии провозглашалось Кришной, в Египте – жрецами Озириса, в Греции – Орфеем и Пифагором и которое было известно среди пророков под именем Мистерий Сына Человеческого и Сына Божьего.» (Э. Шюре. Великие посвященные).

Кроме того, мы знаем, что в канонических Евангелиях жизнеописание Иисуса прерывается с 12 лет. Возникает вопрос: где находился Иисус в течение года, до того, как совершить свое путешествие на Восток? Исходя из имеющихся у нас источников, мы вынуждены признать, что этот период времени Иисус проходил обучение и посвящение в школе ессеев, принадлежащей каббалистической Традиции.

Рамачарака в своей книге «Жизнь Иисуса Христа в оккультном освещении» утверждает что Иисус обучался у ессеев, пока ему не исполнился 21 год. Затем он совершает путешествие на Восток и возвращается в Палестину, когда ему уже исполняется 30 лет. Но эта информация противоречит Тибетскому евангелию, согласно которому Иисус отправился на Восток в возрасте 13 лет. В этой связ мы склонны больше доверять Тибетскому евангелию и приходим к мнению, что обучение у ессеев длилось не 9 лет, как указывает Рамачарака, а всго 1 год.